Mientras que, por el contrario, la historiadora Lidia Martínez de Macarrulla aseguró que Enriquillo fue el héroe de su etnia, quien llevó la antorcha de la libertad y decidió “ayudar a levantar la dignidad de su pueblo frente a la historia”.
Guerrero, García Arévalo, Balcácer, Martínez Almánzar y Martínez de Macarrulla participaron en el coloquio “Enriquillo: Símbolo de la resistencia taína”, organizado por Biblioteca Nacional Pedro Henríquez Ureña (BNPHU).
“Alguien tenía que llevar la antorcha de la libertad y ese fue ese indio españolizado quien no viendo a nadie dispuesto a un enfrentamiento contra los opresores decidió alzarse y ayudar a levantar la dignidad de su pueblo frente a la historia”, planteó Martínez de Macarrulla.
En tanto que Guerrero, director Museo Nacional de Historia y Geografía, entiende que no se debe minimizar la rebelión de Enriquillo, pero tampoco considerarla como única.
“No se pudo extender al resto de isla poque no salió del Bahoruco y no hubo unidad entre indios y negros rebeldes”, indicó.
El director del Museo de Historia y Geografía destacó que, a pesar de la demoledora crítica histórica, el cacique declarado Héroe del Bahoruco ha inspirado luchas patrióticas como el movimiento Enriquillo creado por el coronel Rafael Tomás Fernández Domínguez para reponer el Gobierno democrático de Juan Bosch.
Dijo que Enriquillo “seguirá siendo una leyenda popular mientras los dominicanos conmemoremos la resistencia indígena a la conquista española y continuemos pensando que somos más blancos e indios que negros y mulatos”.
En tanto que Balcácer considera que Enriquillo se encuentra colocado en su justo lugar y que para honrar su memoria y recordar sus hazañas, “resulta innecesario recurrir a la invención de la tradición o de la literatura para atribuirle al personaje hechos que históricamente no ocurrieron”.
“El alzamiento de Enriquillo constituyó un hecho único, extraordinario, y es evidente que sentó un precedente en la isla, ya que su actitud sirvió de estímulo para que muchos negros esclavos imitaran su ejemplo y también se alzaran, formando así sociedades cimarronas en las sierras del sur y en otras zonas de la isla”, manifestó.
Abogó porque a los jóvenes se le presenten las dos caras de la moneda y dijo estar convencido de que sabrán valorar en la dimensión adecuada el papel desempeñado por aquel “indómito cacique”.
Martínez Almánzar afirmó que no ve a Enriquillo como un símbolo de la resistencia taína, cuando históricamente no lo es.
“Los apologistas de Enriquillo no señalan un solo caso en que éste haya levantado la voz de protesta por los abusos que cometían en contra de los aborígenes, que impotentes veían como sus mujeres eran tomadas y abusadas sexualmente los encomenderos”, dijo.
También rechazó que Enriquillo y Guarocuya fueran las mismas personas y culpó de esta confusión al historiador José Gabriel García.
García Arévalo asegura que la rebelión de Enriquillo no tuvo por objeto la defensa de su etnia, de su cultura y sus territorios y que fue provocada por la indignación ante la indiferencia de las autoridades frente a los abusos en su contra.
Explicó que Enriquillo aprendió el idioma español, adoptó el cristianismo y se incorporó al orden establecido en la isla La Española, por lo que su alzamiento fue por motivos personales, aunque sembró la zozobra en la isla.
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